Le premier caractère du symbolisme des couleurs est son universalité, non seulement géographique, mais à tous les niveaux de l’être et de la connaissance, cosmologique, psychologique, mystique... Les interprétations peuvent varier et le rouge, par exemple, recevoir diverses significations selon les aires culturelles ; les couleurs restent, cependant, toujours et partout des supports de la pensée symbolique.

 

Les sept couleurs de l’arc-en-ciel, dans lesquelles l’oeil pourrait distinguer plus de 700 teintes, par exemple, ont été mises en correspondance avec les sept notes musicales, les sept cieux, les sept planètes, les sept jours de la semaine, etc. Certaines couleurs symbolisent les éléments :

- le rouge et l’orange : le Feu,
- le jaune ou le blanc : l’Air,
- le  vert : l’Eau,
- le noir ou le brun : la Terre.

Elles symbolisent aussi l’espace :

- le bleu : la dimension verticale, le bleu clair au sommet (le ciel), le bleu sombre à la base ;
- le rouge : la dimension horizontale, plus clair à l’Orient, plus sombre à l’Occident.

Elles symbolisent aussi :

- le noir, le temps ;
- le blanc, l’intemporel ; et tout ce qui accompagne le temps, l’alternance de l’obscurité et de la lumière, de la faiblesse et de la force, du sommeil et de l’éveil.

Enfin, les couleurs opposées, comme le blanc et le noir, symbolisent le dualisme intrinsèque de l’être. Un vêtement en deux couleurs ; deux animaux affrontés ou adossés, l’un blanc, l’autre noir ; deux danseurs, l’un blanc et l’autre noir, etc... Toutes ces images colorées traduisent les conflits de forces qui se manifestent à tous les niveaux de l’existence, du monde cosmique au monde le plus intime, le noir représentant les forces nocturnes, négatives et involutives, le blanc les forces diurnes, positives et évolutives.

Il faut cependant retenir que l’obscur est le milieu du germe et que le noir, comme l’a fortement souligne C.G. Jung, est le lieu des germinations : c’est la couleur des origines, des commencements, à leur phase germinative, avant l’explosion lumineuse de la naissance. Peut-être est-ce le sens des Vierges noires, déesses des germinations et des cavernes, comme l’Artémis d’Ephèse à la face sombre et brillante.

Les psychologues ont distingué les couleurs chaudes et les couleurs froides ; les premières favorisent les processus d’adaptation et d’entrain (rouge, orange, jaune) ; elles ont un pouvoir stimulant, excitant ; les secondes favorisent les processus d’opposition, de chute (bleu, indigo, violet) ; elles ont un pouvoir sédatif, apaisant. De nombreuses applications de ces valeurs ont été faites dans les appartements, les bureaux et les ateliers. Elles suscitent ce qu’elles symbolisent.

Il y a lieu de tenir compte également de leur tonalité, de leur éclat, de leur brillance. Claires et lumineuses, elles produisent un effet plus positif, mais qui peut être démesuré jusqu’à l’excitation ; mates, éteintes, leur effet est plus intériorisé, mais peut devenir assez négatif.

Les rêves colorés sont des expressions significatives de l’inconscient. Ils représentent certains états d’âme du rêveur et traduisent les diverses tendances de pulsations psychiques. Dans la conception analytique, selon C.G. Jung, les couleurs expriment les principales fonctions psychiques de l’homme : pensée, sentiment, intuition, sensation.

- Le bleu est la couleur du ciel, de l’esprit : sur le plan psychique, c’est la couleur de la pensée.
- Le rouge est la couleur du sang, de la passion, du sentiment.
- Le jaune est la couleur de la lumière, de l’or, de l’intuition.
- Le vert est la couleur de la nature, de la croissance : au point de vue psychologique, il indique la fonction de la sensation (fonction du réel), la relation entre le rêveur et la réalité.

 Connaissez-vous l’Archéomètre ?

L'Archéomètre est un ouvrage d’Alexandre Saint-Yves d’Alveydre. Ce livre n'était qu'un projet que l’auteur n'eût pas le temps de terminer et que ses amis publièrent à titre posthume en 1911. L’ouvrage se prétend être la clef universelle permettant de jauger l’Antiquité et de déterminer la véritable valeur de chaque système philosophique, scientifique ou religieux, afin de l’intégrer à l’arbre universel de la science ou de la tradition. Le mot même d’« Archéomètre » vient du grec (archês métron) et signifie textuellement « mesure du principe ».

Le système repose sur une série de symboles et de significations qui ont trait à l’Archée, ou au Principe. Les mystères de cet Archée sont multiples et ils se différencient fortement selon l’univers culturel dont ils relèvent, Saint-Yves en distingue essentiellement deux : d’un côté, une antique tradition hébraïque selon laquelle l’Archée équivaut à celle des « lois », qui englobe les animaux du Zodiaque et les autres créatures célestes, ainsi que les lettres de l’alphabet sacré ; d’un autre côté, une tradition d’origine hindouiste, dans laquelle l’Archée est vénéré comme le « sanctuaire des arcanes ».

Sur le disque de « l’Archéomètre » se trouvent indiqués, à côté des symboles stellaires, les planètes, les degrés du cercle, les notes de musique et les lettres de différents alphabets. On y reconnaît les lettres de différentes langues : arabe, assyrienne, chaldéenne, française, samaritaine, syriaque et un autre, plus mystérieux, l'alphabet « adamique ». Apparaissent en outre les lettres de l’alphabet sacré, reflet de l’alphabet astral. Ici, Saint-Yves emploie dix-neuf lettres au lieu des vingt-deux traditionnelles ; dix-neuf correspond aussi à la somme des douze signes zodiacaux et des sept planètes. Le thème des lettres et de l’alphabet est d’une importance capitale, car ils représentent, dans beaucoup de systèmes ésotériques, les matériaux indispensables à la méthode combinatoire centrale. La base numérique est un système duodécimal issu d’un triplement de tétragramme (3 x 4).